जैन धर्म को भारत के ऐतिहासिक धर्मों में से एक माना जाता है। जैन ग्रंथों के अनुसार इस धर्म को प्राचीन भारत   ( Prachin Bharat Ka itihas ) के आधार पर माना गया है, भले ही यह महावीर स्वामी के बाद जन-विचारों के भीतर बड़े पैमाने पर फैला हुआ प्रतीत होता है। जैन शब्द की उत्पत्ति ‘जिन’ शब्द से हुई मानी जाती है जिसका अर्थ है विजेता। ‘जिन’ शब्द की व्युत्पत्ति ‘जी’ की नींव से हुई है, इसी कारण विजयी होना है। तीर्थंकरों के माध्यम से इस धर्म की संस्कृति अपने उपहार स्वरूप तक पहुंच गई है। जैन धर्म में 24 तीर्थंकर थे। जिनमें से पहला ऋषभदेव और शेष महावीर स्वामी बने। ऋषभदेव को राजा भरत का पिता भी माना जाता है, जो इस धर्म की प्राचीनता को सिद्ध करते हैं। जैन धर्म अपने साहित्यिक पहलू में भी समृद्ध रहा है जो इसकी प्राचीनता की पुष्टि करता है। यह आस्था ‘अहिंसा’ के सिद्धांत में दृढ़ता से विश्वास करती है। इस मत के दो प्रमुख संप्रदाय हैं- ‘दिगंबर’ और ‘श्वेतांबर’। जैनियों के आध्यात्मिक स्थान को जिनालय कहा जाता है।

                            जैन-धर्म तथा भारतीय संस्कृति पर उसका प्रभाव

जैन धर्म की शिक्षाएं और विचार :-

जैन धर्म को इन दिनों अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सबसे प्यारे धर्मों में से एक माना जाता है। हम इस विश्वास के माध्यम से पालन की जाने वाली कुछ मुख्य शिक्षाओं का अध्ययन कर सकते हैं –

अहिंसा का जो रूप जैन धर्म हमारे सामने रखता है वह कहीं और असामान्य है।

जैन धर्म का आलोचनात्मक दर्शन ‘अनेकान्तवाद’ है। अर्थात्, एक कारक परस्पर विरोधी या अनेक धर्मों को समाहित कर सकता है। अनेकान्तवाद को अहिंसा का व्यापक स्वरूप माना जा सकता है।

  • जैन धर्म का एक अन्य दर्शन ‘स्यादवाद’ है। अर्थात्, अनन्य वस्तुओं से वस्तुनिष्ठ रूप से कई धर्मों का प्रतिपादन।
  • स्यात अस्ति, स्यात नस्ति, स्यात अस्ति नास्ति, स्यात अवकत्व्य, स्यात अस्ति अवकत्व्य, स्यात नास्ति अवकत्व्य और स्यात अस्ति नास्ति अवकत्व्य और स्यात अस्ति नास्ति अवकत्व्य, इन सात भागों के कारण, स्याद्वाद को भी सप्तभंगी के नाम से जाना जाता है। चल दिया।
  • जैन धर्म भी कर्म के सिद्धांत पर जोर देता है। तदनुसार, हमें अपने कर्मों का अंतिम परिणाम भुगतना होगा।
  • जैन धर्म में, चिरस्थायी ईश्वर या अवतार सामान्य नहीं है।
  • जैन धर्म में आत्मशुद्धि पर बल दिया गया है। यह पवित्रता शरीर, विचार और आत्मा के तीन स्तरों पर होनी चाहिए।
  • जैन धर्म को अब जातिवाद नहीं दिया जाता। सभी जातियों का उनके धर्म में स्वागत है और उन्हें समान महत्व दिया जाता है।

जैन धर्म के नियम

जैन धर्म का पालन करने वाले श्रावक और साधुओं को पांच व्रत रखने चाहिए। इन व्रतों को महाव्रत कहा जाता है।

अहिंसा – अहिंसा का तरीका अब किसी भी तरह से किसी भी प्राणी को कष्ट न पहुँचाना। न ही किसी जीव के जीवन को समाप्त करने के लिए।
सत्य – हमेशा मुझे वास्तविक और प्रिय बोलें।
अस्तेय – अब बिना उसकी अनुमति के किसी से कुछ भी स्वीकार करने के लिए नहीं
अपरिग्रह – विभिन्न वस्तुओं के प्रति आसक्ति का त्याग करना।
सभी श्रावकों और साधुओं को अद्भुत सटीकता और सख्ती के साथ उन नियमों का पालन करना चाहिए।

जैन क्रोध, सुख, माया और लोभ को त्यागने का प्रयास करते हैं। ये चार कषाय माने गए हैं।
उनकी धारणा सही दर्शन, उचित समझ और उचित व्यक्ति में है।

ये नियम आज भी आधुनिक भारत  ( Adhunik Bharat Ka Itihas )में माने जाते है।

जैन शास्त्र :-

जैन धर्म बहुत समृद्ध साहित्यकार बन गया। कई आध्यात्मिक ग्रंथ लिखे गए थे। ये ग्रंथ संस्कृत, प्राकृत और अपभ्रंश भाषाओं में लिखे गए थे। केवल ज्ञान, मनपर्यव ज्ञानी, अवधी ज्ञानी, चतुर्दशपुरवा के धारक और दासपुर्वा ऋषियों को आगम कहा जाता था और उनके माध्यम से दी गई शिक्षाओं को भी आगम नाम से संकलित किया गया था। दिगंबर जैनियों की सहायता से सभी ४५ आगम ग्रंथों को चार घटकों में विभाजित किया गया था – प्रणुयोग, कर्णानुयोग, चरणनुयोग, द्रव्यानुयोग।

दिगंबर इस बात से सहमत हैं कि आगम ग्रंथों में समय के साथ कई हैं। श्वेतांबर जैनियों का मूल ग्रंथ कल्पसूत्र माना जाता है। इसके अलावा, आचार्य उमास्वामी की सहायता से रचित ‘तत्वार्थ सूत्र’ एक ऐसी पुस्तक है जो सभी जैनियों के लिए मानक है। इसमें 10 अध्याय और 350 सूत्र हैं। दिगंबरों के ऐतिहासिक साहित्य की भाषा शौरसेनी बन जाती है, जो एक प्रकार से अपभ्रंश बन जाती है। जैन ग्रंथ ऐतिहासिक साहित्य के अंदर अधिकतम वास्तविक आकार में स्थित हैं। जैन कवियों का उपयोग करके विभिन्न प्रकार के ग्रंथों की रचना की गई है। उन्होंने पुराण कविता, चरित कविता, कथा कविता, रास कविता आदि जैसे ग्रंथों की विविध शैलियों की रचना की। स्वयंभू, पुष्पदंत, हेमचंद्र, सोमप्रभा सूरी, जिंधर्म सूरी आदि। प्रमुख जैन कवि हैं। हिन्दी के प्रथम कवि के रूप में स्वयंभू भी व्यापक रूप से फैला हुआ है, जिसकी प्रमुख रचना ‘पौमचारिउ’ है, जिसमें राम की कथा का वर्णन है। अधिकांश जैन ग्रंथ पूरी तरह से हिंदू कहानियों पर आधारित थे।